當(dāng)記者們來到?jīng)錾街菰轿骺h呷古村采訪時(shí)，“80后”彝族姑娘阿洛阿拉莫正坐在縫紉機(jī)前縫制彝繡。沒有尺筆，沒有圖樣，那靈巧的指尖準(zhǔn)確掌控了彝繡的走向，不一會(huì)兒，五彩細(xì)線便在布匹上繡出了一幅美麗的畫。

彝族婦女正在制作彝繡 

彝族是個(gè)愛美的民族。能否繡出美麗服飾，曾經(jīng)是彝家女子心靈手巧的標(biāo)志。一方精美的手絹、一雙精致的繡襪，在萬千彝族女子手中翻騰著，繡成美麗的商品，繡出美好的生活。

對(duì)這種美好生活的追求，讓阿洛阿拉莫最終放棄了在外打工的顛簸，回到家鄉(xiāng)俯身做起了彝繡。她告訴科技日?qǐng)?bào)記者，每月三四千元入賬，我很知足。

傳統(tǒng)技藝要換一種“新活法”

第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱非遺）——彝繡，是彝家人傳承了上千年的傳統(tǒng)技藝。在非遺傳承問題受到重視的當(dāng)下，“80后”加入彝繡產(chǎn)業(yè)鏈，成為“合伙人”，讓彝繡非遺傳承人阿洛拉作莫喜上眉梢。

作為呷古村彝繡帶頭人，阿洛拉作莫樂見更多“新鮮血液”的進(jìn)入，推動(dòng)彝繡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，制作出更多時(shí)尚、精美的服飾。但她也明白，僅靠傳統(tǒng)的手工制作，制作周期長(zhǎng)，且工藝水平不一，難免粗糙，很難達(dá)到理想效果。

她認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是建立一個(gè)更加先進(jìn)的工坊，吸引更多“合伙人”進(jìn)入，讓傳統(tǒng)彝繡換一種“新活法”。

彝族婦女正在制作彝繡 攝影王延斌

阿洛拉作莫的愿望也是海乃瓦沙子的期盼。

秋日的下午，在越西縣瓦曲村，彝族村民們載歌載舞，跳起了歡快的舞蹈。能歌善舞，精準(zhǔn)地概括了彝族人的性格。千百年來，在涼山這片擁有古老文化、迷人風(fēng)景的土地上，他們繁衍生息，將彝族古樸、濃郁、獨(dú)特的文化傳承至今。

這其中，銀飾文化展現(xiàn)出其閃閃發(fā)亮的一面。

“鐺、鐺、鐺……”認(rèn)真地錘打銀飾，是52歲的瓦曲村村民海乃瓦沙子的日常工作。這一動(dòng)作，他每天都在做，以至成了習(xí)慣，保持了28年。

從熔銀到壓條拉絲，從打壓制胚再到手工制紋……直到最后清洗成品，十幾道工序，每一步都需要精雕細(xì)琢，這讓海乃瓦沙子不敢馬虎。彝族人天生愛銀，無論是日常，還是節(jié)日，銀飾都要穿在身上，美在心里。

將骨子里的愛轉(zhuǎn)化為謀生手段，最終實(shí)現(xiàn)了十幾萬元的年收入，不得不說，海乃瓦沙子是幸運(yùn)的。

相對(duì)于海乃瓦沙子，家住瓦曲村一組95號(hào)的曲目阿且的規(guī)模更大一些——他注冊(cè)了公司，注冊(cè)資本達(dá)到了三百萬元。在曲目阿且家里，從手工作業(yè)到機(jī)器加工，兩者接力完成了銀飾加工的全部過程。

彝族匠人正在制作銀飾

希望，與年輕人有關(guān)，也與新模式有關(guān)

“只要有彝族的地方，就能看見瓦曲村加工出來的銀飾。”在當(dāng)?shù)兀@句話流傳甚廣。海乃瓦沙子、曲目阿且與瓦曲村民們一道創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——涼山州約80%的銀飾出自瓦曲村。

非遺傳承，年輕人是關(guān)鍵。只有讓年輕人喜歡，非遺才有持久生命力。這一點(diǎn)，海乃瓦沙子滿滿的自信，“我在全涼山州有十多個(gè)徒弟，他們從20多歲到40多歲，都對(duì)這個(gè)感興趣。”

年輕人主動(dòng)拜師學(xué)藝，成全了三者：年輕人滿足了興趣愛好，手藝人將絕技傳了下去，更重要的是銀飾加工這一非遺項(xiàng)目留住了走向未來的希望。

展示彝族銀飾的當(dāng)?shù)厝罕?/p>

希望，與年輕人有關(guān)，也與新模式有關(guān)。

呷古村黨群服務(wù)中心大院的墻上，宣傳畫大部分與彝繡有關(guān)。其中，幾張畫面唯美的“唯品會(huì)彝繡樣品”讓人印象深刻。

去年，唯品會(huì)考察隊(duì)來到呷古村，對(duì)彝繡興趣強(qiáng)烈，當(dāng)場(chǎng)表示要將彝繡這種傳統(tǒng)手工技藝帶出大山，讓它與現(xiàn)代服飾有機(jī)融合，使之時(shí)尚化、生活化。同時(shí)，通過新平臺(tái)，讓更多的貧困戶參與進(jìn)來，把傳統(tǒng)手工技藝變成持續(xù)可觀的收入，真正過上好日子。

貧困戶成為“合伙人”，新平臺(tái)成為“合伙人”，非遺傳承的隊(duì)伍在壯大。

展示彝族銀飾

“現(xiàn)在，瓦曲村的銀飾供不應(yīng)求。但我們分析了一下，主要兩類人在買：一類是涼山及周邊的彝族人自己購(gòu)買收藏；另一類是其他人買下了送給彝族朋友。”

30歲的瓦曲村“第一書記”唐開清冷靜地看到了市場(chǎng)熱銷背后的隱憂——彝族銀飾的文化價(jià)值開掘不夠。他告訴科技日?qǐng)?bào)記者，“我們正在尋找大學(xué)院所合作，開掘彝族銀飾背后的文化價(jià)值，讓中國(guó)乃至世界都愛上我們的彝族銀飾。”

無論如何，非遺傳承既需要政府、企業(yè)、傳承人、貧困戶的合力，也需要年輕人、新平臺(tái)、新模式的介入，大家利益捆綁，“合伙”將非遺發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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