原標(biāo)題：【網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·端午】屈原精神與端午文化的傳承

來源：光明網(wǎng)

作者：由興波

又到一年粽葉飄香時。

每年端午節(jié)到來時，全國各地都會舉辦各種文化慶祝活動，以紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。屈原對中國文學(xué)史貢獻(xiàn)巨大，他開創(chuàng)的“騷體”對后世詩歌影響深遠(yuǎn)，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原是一個真實的歷史人物，也是中國文學(xué)史上一個光輝的藝術(shù)形象，以《離騷》為代表的充滿積極浪漫精神的作品，充分汲取了古代神話的浪漫元素，并將其發(fā)展到非凡的高度。后世很多詩人都受其作品影響，感受到他的精神感召，創(chuàng)作出諸多偉大的愛國詩篇。

漢代的賈誼寫下《吊屈原賦》，對屈原的遭遇表示深切悼惜。其實，賈誼的經(jīng)歷與屈原有很多的相似之處，他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，表達(dá)對賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。只是，賈誼認(rèn)為屈原沒有必要以死殉國，應(yīng)當(dāng)勇敢地活下去，同殘酷的現(xiàn)實斗爭到底。

唐代大詩人李白深受屈原的影響，他在《江上吟》詩中寫道：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”詩中的屈平即屈原。李白將屈原與楚王對比，突出屈原的偉大愛國精神，而楚王只是被歷史遺忘，空自留下歷史的遺跡樓臺。

宋代大文豪蘇東坡在《六月二十日夜渡海》詩中曾說：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”蘇軾晚年被貶到儋州，卻始終以一種樂觀中蘊含斗爭的精神面對，也正是受到了屈原“雖九死其猶未悔”精神的感召，他、雖經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，仍能保持高潔的品性。

直到當(dāng)代，屈原的精神仍然受到人們的尊崇，歷經(jīng)兩千余年，仍然具有旺盛的生命力。雖然屈原的一生是悲劇，但他留下充滿美好理想的愛國詩篇卻永遠(yuǎn)為后人所傳頌，那些出自屈原詩歌中的名句，我們?nèi)詴痴b；他的高尚品格和愛國精神，也廣為傳頌。正所謂“風(fēng)騷傳后世，端午留千古”。可以說，屈原在后人的心目中獲得了永生。

今天，人們通過吃粽子、賽龍舟的方式祭奠屈原，他的“求索”“愛國”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的高尚精神。隨著時間的流逝和社會的發(fā)展，端午節(jié)逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的一個重要部分。人們祭奠屈原，不僅是為了祭奠屈原本人，也寄托著人們的愛國熱情， 屈原精神也成為了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。

傳統(tǒng)民族節(jié)日文化蘊含著豐富而寶貴的民族精神，近年來受到各方重視。每逢春節(jié)、元宵節(jié)、端午、中秋等中華傳統(tǒng)節(jié)日，各地都紛紛舉辦相應(yīng)的文化活動，逐漸恢復(fù)傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗。以端午節(jié)為例，前幾年全國多地舉辦了“龍舟大賽”，媒體也以不同形式進行宣傳報道，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播借助各種新形式獲得了巨大發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、音頻、圖解、小游戲等各種新媒體傳播手段備受青睞，受眾數(shù)量呈幾何基數(shù)增長。線下與線上相結(jié)合，傳統(tǒng)節(jié)日文化得以深入到當(dāng)代生活，它的具體形式發(fā)生了改變，不變的是后人對中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的弘揚和傳承。

對于前人留給我們的寶貴歷史遺產(chǎn)，我們要充分認(rèn)識并有效繼承下來，堅定文化自信，從學(xué)理的深入研究轉(zhuǎn)入傳播實踐的應(yīng)用，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，合理汲取傳統(tǒng)文化之精華，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新魅力，從而加快構(gòu)建社會主義和諧社會的進程。

(作者系吉林大學(xué)文學(xué)院教授)

[責(zé)任編輯：楊凡、路偉]

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