原標(biāo)題：原生家庭的教養(yǎng)方式影響孩子成長

來源：光明日報(bào)

原生家庭的教養(yǎng)方式影響孩子成長

【教育觀察】　

編者按

近日，家庭教育法草案在第十三屆全國人大常委會第三十次會議上進(jìn)行了二次審議。草案建議將“家庭教育”這一概念表述修改為“父母或者其他監(jiān)護(hù)人為促進(jìn)未成年人健康成長，對其實(shí)施的道德品質(zhì)、知識技能、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等方面的培育、引導(dǎo)和影響”，并擬將家庭教育法的名稱改為家庭教育促進(jìn)法。促進(jìn)家庭教育的提出，使我們聯(lián)想到“原生家庭”這一概念。所謂原生家庭，是指兒女還未成婚，仍與父母生活在一起的家庭。近年來，“原生家庭如何影響人的成長”“原生家庭的影響力有多大”等話題在社交媒體上討論熱度常年居高不下。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一粒扣子。教育和心理研究領(lǐng)域圍繞原生家庭的教養(yǎng)方式對個(gè)人成長的影響也有了較為深入的研究。了解原生家庭的教養(yǎng)方式對孩子成長的影響，對家長成為合格的第一任老師意義重大。

孩子的性格很大程度上由父母的態(tài)度決定

家庭養(yǎng)育方式如何影響孩子的成長？

“如果孩子生活在批評之中，學(xué)會的是指責(zé)；生活在敵意之中，學(xué)會的是打架；生活在嘲笑之中，學(xué)會的是害羞；生活在羞辱之中，學(xué)會的是內(nèi)疚；生活在寬容之中，學(xué)會的是大度；生活在贊揚(yáng)之中，學(xué)會的是自信；生活在公平之中，學(xué)會的是正義；生活在安全之中，學(xué)會的是信任；生活在贊許之中，學(xué)會的是自愛；生活在相互承認(rèn)和友好之中，學(xué)會的是愛。”北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授錢志亮指出，“父母對孩子有什么樣的態(tài)度，孩子就會有什么樣的表現(xiàn)。孩子的性格，很大程度上是由父母的態(tài)度決定的。”

比如“棍棒底下出孝子”，這是傳了一代又一代的傳統(tǒng)養(yǎng)育觀念，錢志亮認(rèn)為，“這種環(huán)境下教育大的孩子，由于總是在被專制，就會自卑，懦弱、冷漠、消極，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮、敵意或者殘忍的心理，容易發(fā)生不能克制的逆反、倔強(qiáng)、攻擊和沖動的行為。父母原以為棍棒下面能出孝子，最終會發(fā)現(xiàn)：棍棒打沒了孩子的歡樂，打沒了孩子的個(gè)性，打沒了孩子的創(chuàng)造性。”

蘇珊·福沃德則在《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》一書里強(qiáng)調(diào)父母情緒的重要性，許多父母往往自己在保持穩(wěn)定的情緒或健康的心態(tài)方面存在著(或者存在過)極大的障礙。

這一點(diǎn)于純深有體會，她兒子剛滿8歲，她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她自己處于很浮躁的、喜歡給孩子打雞血的狀態(tài)時(shí)，孩子往往也很浮躁，并且面對生活中的小挫折的耐受力比較低，孩子的心情波動明顯增大。這讓她意識到，對于孩子來說，父母的情緒穩(wěn)定至關(guān)重要。

《天生非此：家是如何影響我們一生的》的作者奧利弗·詹姆斯說，父母通過“言傳、身教、身份認(rèn)同”等直接或間接的方式教育子女什么是“正確”的言行方式。隨著孩子們漸漸長大，父母會對他們的某些言行大加鼓勵(lì)，而對其他言行進(jìn)行抵制。這就讓孩子們學(xué)會了如何取悅父母，如何避免令父母失望，并學(xué)會對父母的話全盤照辦。

很多時(shí)候，不取悅父母被父母視為一種不正確的行為。比如父母時(shí)常讓孩子在親戚朋友面前表演節(jié)目，實(shí)際上是為了炫耀，讓自己“有面子”。如果孩子不愿意表演就會被指責(zé)為“不聽話”“不大方”，讓父母覺得顏面盡失。長此以往，為了取悅父母，很多孩子便會硬著頭皮表演，最終獲得滿足感的是父母而不是孩子。

孩子性格的養(yǎng)成，不論積極還是消極的一面，都會受到父母教育的直接影響，不僅包括良好的日常習(xí)慣、組織性思維方式、知足常樂的心態(tài)，也包括那些不良的習(xí)慣和態(tài)度。如果孩子因?yàn)楦改傅男袨槭艿絺Γ敲催@種傷害會成為孩子的一部分。反之同理：如果父母冷靜達(dá)觀、精神健康，那么這些積極因素也會傳遞給孩子。

原生家庭中的無奈要用對話和理解來面對

父母的榜樣作用對孩子自我認(rèn)同感的形成影響極大。父母在孩子心里種下的精神和情感的種子，它們會隨孩子一同成長。在有些家庭里，父母種下的是愛、尊重和獨(dú)立，而在另一些家庭里，則是恐懼、責(zé)任或負(fù)罪感。

樂瑤來自西南的一個(gè)小鄉(xiāng)村，家里還有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟，母親在家里做小買賣補(bǔ)貼家用，父親則外出務(wù)工，只有逢年過節(jié)才回家，因此家中的重?fù)?dān)都由母親一人承擔(dān)。樂瑤的父親有重男輕女的思想，還伴有一定的家暴傾向。“他別回家是最好的”，樂瑤說，她在家里并沒有感受過多少溫暖，有的多是無奈、恐慌以及壓抑。原生家庭讓她“有了極度渴望自由和陽光的心”。

復(fù)旦大學(xué)教授沈奕斐表示：“在社會學(xué)上，原生家庭是父母的家庭。父母的家庭給孩子最重要的是‘社會化’。父母其實(shí)是把他們年輕時(shí)代所認(rèn)可的一套社會規(guī)范和社會角色傳給孩子。原生家庭本身給孩子的社會化是帶有時(shí)代烙印的，是父母把當(dāng)時(shí)所認(rèn)可的體系給到孩子。在我們的研究里從來沒有完美的原生家庭。”

大部分時(shí)候父母根本沒有意識到，他們認(rèn)為“合情合理”的言語已經(jīng)不適合說給孩子聽，他們認(rèn)為“理所應(yīng)當(dāng)”的行為已經(jīng)不適合讓孩子繼續(xù)遵從。“比如父母覺得女性要保持矜持不要那么主動，這些都是我們父母所認(rèn)為的當(dāng)時(shí)的好的理念。而把它放到今天的家庭里、放到今天的兩性關(guān)系里很可能就不適用了。所以不是因?yàn)楦改赣袉栴}，也不是說父母不愛你，恰恰是因?yàn)楦改副旧硎艿剿麄兘?jīng)歷的時(shí)代限制，給了你這樣一個(gè)概念。”沈奕斐說。

樂瑤想脫離自己的原生家庭，但許多中國父母卻認(rèn)為無論如何都要把家庭維持下去。“我們都是為了你好”“要不是因?yàn)槟悖覀冊缇碗x婚了”，這些是他們常說的話，他們沒有注意到，在這樣的潛臺詞中，孩子承受了來自父母婚姻不和諧的巨大壓力，這帶來的可能性后果就是這些孩子一生都在察言觀色、謹(jǐn)言慎行，難以建立完整的自我價(jià)值感。

在沈奕斐看來，原生家庭有點(diǎn)問題也是正常的。她在研究中曾遇到一個(gè)案例，這個(gè)孩子一直覺得父母特別忽視他，尤其他的媽媽，從來沒有關(guān)心過他今天在學(xué)校是否高興，從來沒有心思聽他分享自己在學(xué)校里的事情。實(shí)際上，孩子?jì)寢屢彩菦]有辦法，她和孩子爸爸工作很忙，為了應(yīng)付工作就已經(jīng)精疲力盡，回到家里真的沒有心思去關(guān)注孩子敏銳、細(xì)膩的情感問題。

所以“父母也有父母的無奈，他們有現(xiàn)實(shí)的生存問題，他們也受自己家庭和時(shí)代的影響。”沈奕斐說。

這也提示我們，在家庭建設(shè)中，父母與子女間平等對話、互相交流的重要。也許我們不能指望孩子去理解父母的辛勞，但讓父母子女間養(yǎng)成站在對方角度想問題、相互之間對話和理解的習(xí)慣，無疑是家庭和諧的重要一步。

尊重孩子，制定合適的教養(yǎng)計(jì)劃

父母對子女的養(yǎng)育方式，是心理特征由父母向子女傳遞的真實(shí)體現(xiàn)。所以，養(yǎng)育方式，尤其是幼年時(shí)期的養(yǎng)育方式對孩子的成長至關(guān)重要。

錢志亮認(rèn)為，針對不同年齡、不同性別的孩子，家長在管教的時(shí)候，要注意場合、態(tài)度、內(nèi)容和方式方法。比如不要在飯桌上訓(xùn)孩子，不要在人多時(shí)揭孩子的短，數(shù)落孩子，因?yàn)閳龊喜粚ΑＷ尯⒆訜o條件認(rèn)同父母的話，很容易加劇親子之間的矛盾，尤其是十二歲以后，有些事情要跟孩子商量著來。應(yīng)該跟孩子平等地坐下來談，而不是訓(xùn)斥、責(zé)罵、諷刺。不能只看到孩子的缺點(diǎn)，忽略孩子的優(yōu)點(diǎn)，把孩子全盤否定。另外還需要言傳身教，需要通過營造環(huán)境去引領(lǐng)孩子更好地成長。

蘇珊·福沃德羅列出稱職的父母必須履行的基本職責(zé)：他們必須滿足孩子物質(zhì)上的需求；他們必須保護(hù)孩子，使其免受身體上的傷害；他們必須滿足孩子對愛、關(guān)懷以及更深層次的情感的需求；他們必須保護(hù)孩子，使其免受感情上的傷害；他們必須在道德倫理方面給予孩子正確的引導(dǎo)。

北京大學(xué)心理學(xué)教授蘇彥捷認(rèn)為，要讓原生家庭具有積極的影響，對父母來說可以從教養(yǎng)實(shí)踐入手，“父母的教養(yǎng)實(shí)踐，大致可以分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次更多地接近一種本能，即我們的父母如何對待我們，我們也會如何對待我們的孩子，進(jìn)行代際傳遞與傳承。這應(yīng)該說是一種相當(dāng)省心的方式。第二個(gè)層次是隨著社會整體文化水平的提高，為人父母的年輕一代接觸到越來越多的專業(yè)教養(yǎng)知識，會更多地學(xué)習(xí)和了解個(gè)體的發(fā)展規(guī)律與孩子各個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)。很多年輕的父母都已經(jīng)有了天性教養(yǎng)方面的意識，并且不斷實(shí)踐著‘學(xué)術(shù)為尊、按書索驥’的教養(yǎng)實(shí)踐。”

“第三個(gè)層次應(yīng)該更進(jìn)一步，除了閱讀專業(yè)書籍、了解個(gè)體發(fā)展的相關(guān)知識外，父母更應(yīng)好好‘讀讀’自己的孩子。尊重個(gè)體差異，制定出更合適的教養(yǎng)計(jì)劃。這個(gè)層次對父母的要求很高：孩子是某一類中特定的那個(gè)，作為一類個(gè)體的特點(diǎn)在發(fā)展心理學(xué)上通常有所總結(jié)，可特定的這個(gè)孩子需要我們花時(shí)間去觀察，要不斷地嘗試，探索出適宜的與孩子互動的方式和方法。”蘇彥捷說。

(本報(bào)記者 楊颯 本報(bào)通訊員 古力婭)

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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