“研究建設稷下學宮模擬展示館”,今年的山東省政府工作報告再提稷下學宮。這里是戰國時期百家爭鳴主陣地,最早的國家研究院和政府智庫,最早的公立大學辦學地。150年里,學士百千,流派紛呈,它是東方的雅典學園,也是當時全國文化交流中心。稷下學宮,成為2300多年以來,齊魯大地的文化地標。

田氏代齊

依靠人才強國

跨淄博臨淄區與濰坊青州市兩地有座海拔僅171米的小山,據《齊乘》記載,此山曾建有祭祀“五谷之神”后稷的祠堂,故而得名稷山。齊國都城臨淄的西門也因這座山而被命名為稷門,著名的稷下學宮就位于稷門附近。1943年,一塊刻有“稷下”二字的明代石碑在這里得見天日,一同出土的還有不少戰國時期的瓦當、石磚,深藏地下兩千多年的稷下學宮遺址終于現身了。

稷下學宮的創始者是田齊桓公。需要說明的是,此齊桓公并非“九合諸侯,一匡天下”的春秋霸主齊桓公小白,而是田氏代齊后,田齊政權第三代君主田午,也就是初中語文課本《扁鵲見蔡桓公》中那位因為諱疾忌醫,最終病入膏肓的蔡桓公。

田氏代齊后,新政權面臨重重困難。田和稱侯僅兩年就去世了,隨后的齊廢公田剡也沒有多大作為,最終被弟弟田午殺害并取而代之,所以田齊桓公田午這君位來得名不正言不順。此時齊國外部的魏、趙、韓三國虎視眈眈,內部的政治經濟狀況也不景氣,正是用人之際。于是,田齊桓公下令在稷門附近設立稷下學宮,招攬天下賢士,聚徒講學,目的是為自己出謀劃策,鞏固田齊政權。

不過,稷下學宮真正開始聚攏人氣,是在田齊桓公的兒子齊威王時期。齊威王初即位時,喜好聲色,飲酒作樂,常常通宵達旦,不理朝政。后來在鄒忌、淳于髡的勸諫下,痛定思痛,進行變法改革,齊國逐漸富強起來,出現了司馬遷筆下“齊臨淄十萬戶,市租千金,人眾殷富,鉅于長安”的繁華景象。

俗話說有錢好辦事,家底厚實起來了,齊國對稷下學宮的投入也大大增加。稷門之外修起了康莊大道,兩邊建筑府邸林立,高高的大門,寬闊的房屋好生氣派。齊國的尊師重道之舉很快就名揚在外,引來各地賢士前來落戶,一時人才薈萃,齊宣王時更是達到了巔峰,出現了“致千里之奇士,總百家之偉說”的盛況。

從田午執政時初建到齊威王在位時的初步興盛,再到齊宣王期間的鼎盛、齊國末代君王田建時期的衰微,直到公元前221年秦始皇滅六國統一天下,稷下學宮在中國歷史舞臺上共持續了近150年。

英才云集

組建社科綜合體

稷下學宮被譽為最早的公立大學,其實這只是它職能的一個側面而已,用今天的眼光來看,稷下學宮堪稱是集政治、學術、教育功能于一體的巨無霸式社會科學綜合體。

齊國君主創辦稷下學宮是利用天下賢士的謀略智慧,為其完成富國強兵、爭雄天下的政治目標服務,賢士們對此亦是心知肚明。因此,但凡能來到稷下學宮的人,都不是消極遁世之輩。他們有著積極參與政治的現實功利思想,高談闊論、競相獻策的根本目的,是期望自己的“提案”被齊國君主采納,從而施展政治抱負。齊國君主們也經常針對治國理政遇到的問題來咨詢先生們,所以,稷下學宮首先充當著齊國政府智庫的作用,相當于齊國的“政策研究室”。

齊國做事總是大手筆,除了一流的硬件設施外,稷下學宮高標準的人才引進待遇更是令當時各國望塵莫及。對于尋聘和自來的各路學者,戰國時期各國都以士相待,齊國卻根據他們的學問、資歷和成就分別授予客卿、上大夫、列大夫以及稷下先生、稷下學士等不同稱號。

先秦諸侯國中,在國君之下有卿、大夫、士三級。由此推斷,稷下學宮的客卿相當于享受齊國“副總理”待遇,上大夫和列大夫也得是享受“正部級”和“副部級”待遇,齊國對學者賢士的尊重可見一斑。況且在當時,能得到稷下學宮評定的高級職稱,本身就是無上光榮,受列國認可。所以,稷下學宮又有敬老崇文、統戰聯誼的功用,相當于齊國的“參事室”。

稷下學宮在其興盛時期,曾容納了當時諸子百家中幾乎各個學派。儒家、法家、道家、墨家、名家、兵家、農家、陰陽家、縱橫家、小說家……匯集了天下賢士多達千人左右,其中著名的學者有孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎子、申不害、荀子等。這些人都是真正的業界泰斗,我們所說的百家爭鳴,很大一部分的成果都是產自稷下學宮,也就難怪它能與同時代的雅典學園齊名了。可見,稷下學宮不僅是當時齊國的“社會科學院”,而且也是當時整個中華地區的文化交流中心。

海內學者精英云集,自然引來不少慕名而至的年輕后生,對于這些充滿求知欲的有志青年,稷下先生們總是不設門檻,傾囊相授。沒有考試,也沒有確定的學制年限。收什么樣的學生、教授哪些內容、怎么教授、什么時候結束學業,完全由稷下先生自己做主和安排。

討論、游學、社會實踐,這些洋氣的教學形式在稷下學宮里早就司空見慣。言傳身教間,稷下先生又為列國培養了一大批優秀的學者和公務員。稷下學宮這所齊國“社科院大學”,算得上是中國古代公立大學的先驅了。

海納百川

成就文化高峰

作為東方大國齊國的國都,臨淄的富庶繁華無與倫比。學識淵博的稷下先生們乘著豪華的馬車來來往往,眾多的稷下學生跟隨著進進出出,想必也是蔚為壯觀。稷下學宮好似一棵蓊郁的梧桐樹,招來了眾多身價高貴的金鳳凰,當時各學派極負盛名的76位先生,在這里享受著至尊的禮遇。號稱“稷下之冠”的淳于髡曾貴為上卿,被賜予黃金千兩,革車百乘；孟子被尊為客卿,每次出門都“后車數十乘,從者數百人”,陣容相當豪華。

但是,賢士既然能稱為賢士,自然不會單純為了名利而長期委身于自己不喜歡的地方,稷下學宮能夠持續繁榮150多年,顯然還有許多別的原因。

一邊吃著朝廷俸祿,一邊保持獨立自由,在等級森嚴的古代社會,稷下學宮簡直是神一般的存在。這個問題上,齊國君主頗有智慧。稷下學宮的游戲規則是,學宮里的諸子不任官職,沒有實權,因此不必對自己的言論負行政責任。古籍中記載他們“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守,無言責”等,都說明了這個特點。當然,稷下學者中亦有個別人偶爾被邀請參與過一些外交事務,但僅是臨時性的,頂多算友情客串。

包容是稷下學宮的儀軌,人與人之間,學派與學派之間都是如此。在這里,職稱頭銜的分配,對各個學派雨露均沾,盡量一碗水端平。故而,學者彼此沒有違心之說,沒有一言之堂,不為權威者所壟斷,不為善辯者所左右。諸子百家言論自由,暢所欲言；學術自由,著書立說。“王霸之辯”、“天人之辯”、“人性善惡之辯”、“義利之辯”、“禮法之辯”百花齊放,創造了中國古典學術的輝煌。

同時,稷下學宮又是極度開放的,對學術“大牛”尤為如此。你來我歡迎,你走我歡送。荀子“年十五始來游學”,70歲左右離開。其間,他曾三次擔任稷下學宮的祭酒,相當于今天的大學校長,因齊國政治動蕩,中途又三次離開齊國,先后到楚國、秦國、趙國謀求發展。來來去去,去去來來,稷下學宮依舊對他敞開胸懷,祭酒尊位隨時虛位以待。從一個著青衣長袍的翩翩少年漸漸成長為謙謙學者,時光荏苒,在荀子眼中,稷下學宮的魅力卻從未削減。

“齊王樂五帝之遐風,嘉三王之茂烈；致千里之奇士,總百家之偉說。”1400年后,司馬光在《稷下賦》中如此謳歌。在自由、開放、包容的稷下學宮里,學者們高談闊論、各抒己見,形成了戰國諸子百家的一座座文化高峰,也成為齊魯大地乃至中華大地獨一無二的文化地標。

文/張九龍 （齊魯晚報）

[責任編輯：楊凡、彭芳]

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。