今天是第22個世界讀書日,讀書再次成為人們熱議的話題。書院,作為先人讀書、講道、治學(xué)之地,也成為今人“寓學(xué)于游”的好去處。山不在高,有仙則名,泰山不遠處的徂徠山就因徂徠書院而名揚天下。

這座書院存在不過三年,卻成為北宋書院界的泰山北斗。在這里,讀書與科舉無關(guān),與名利無關(guān),僅僅是一件很純粹、很享受的事。雖有師生之名,大家卻可以高談闊論,各抒己見,百無禁忌。一本《易》,幾間瓦房,成就了泰山學(xué)派,發(fā)出了宋明理學(xué)的先聲。

徂徠書院。資料圖

徂徠千秋

遺址猶稱“作書房”

南宋名臣、詩人范成大在其《驂鸞錄》一書中寫道,“諸郡未命教時,天下書院四:徂徠、金山、岳麓、石鼓”,首次評選出了天下“四大書院”。此后,隨著書院的蓬勃發(fā)展,各種版本的書院榜單應(yīng)運而生,令人眼花繚亂。

作為儒家學(xué)派的發(fā)祥地,山東自古就是學(xué)術(shù)重鎮(zhèn),在書院發(fā)展史上也留下了濃墨重彩的一筆,其中最有代表性的就是徂徠書院了。徂徠書院,顧名思義,因地處徂徠山而得名。徂徠山位于泰安市境內(nèi),海拔1027米的主峰太平頂與泰山玉皇頂遙相對峙,早在《詩經(jīng)》里就有“徂徠之松,新甫之柏”的贊美。

徂徠山西北有長春嶺,如今的長春嶺北有幾間坍塌荒涼的房屋,里面灌木叢生、荒草雜陳,幾塊斷碑橫七豎八臥在瓦礫間,當?shù)厝朔Q作書房,被認為是徂徠書院遺址。

清《泰安縣志》記載:“徂徠書院,今遺址猶稱講書堂,旁有姜潛別墅,號曰:讀易堂。介在蜀寄詩曰:‘連云棧外四千里,讀易堂中一帙書。’”如今,遺址西面還有“竹溪”、“徂徠千秋”、“作書房”、“夕照奇觀”、“竹溪庵”、“講易處”等摩崖題刻。1941年秋后,這處名勝古跡毀于日本侵略者的炮火中,只留下了斷壁殘垣,伴著凄風(fēng)苦雨。

徂徠書院的創(chuàng)辦者叫石介,是宋初的一位大儒。石介是土生土長的徂徠山區(qū)人,家族世代以耕田為業(yè),其父石丙大器晚成,花甲之年才當上縣令。相比之下,石介就幸運得多了,二十多歲就進入了宋城的南都學(xué)舍,跟隨政治家、文學(xué)家范仲淹誦讀詩書,二十六歲高中進士,步入仕途,和他同科的還有歐陽修。

恭事孫復(fù)

不重出身重學(xué)問

徂徠書院的誕生并非偶然,而是與先前石介創(chuàng)辦的泰山書院一脈相承。石介在南京任幕職官時,結(jié)識了窮困潦倒的孫復(fù)。孫復(fù)一身都是道德學(xué)問,可前后四次參加科舉考試均以失敗告終,石介頓生愛憐之心,決定在泰山筑室,邀請孫復(fù)客居講學(xué)。景祐二年(1035年),孫復(fù)成為泰山書院的負責(zé)人,講授《春秋》。

石介不僅從物質(zhì)上幫助孫復(fù),還做出了一個出乎意料的舉動。孫復(fù)是一個累舉四次不第的秀才,落魄不得志,而當時石介卻早已進士及第,并且歷任鄆州、南京推官,二人功名、職務(wù)、地位都有高下之分。石介并沒有因此而自傲,而是推尊孫復(fù)的學(xué)問和道德,主動拜孫復(fù)為師。

在等級森嚴的封建社會里,石介的行為難能可貴,正如歐陽修所說,“魯人素高此兩人,由是始識師弟子之禮,莫不嘆嗟之”。“石介恭事孫復(fù)”無疑也是給泰山書院做了最好的形象廣告,一時間,不少文人慕名而來,求學(xué)問道、研習(xí)經(jīng)典。

后來,石母亡故,石介歸家奔喪。屋漏偏逢連夜雨,母服未滿,父親石丙也于康定元年(1040年)去世,他就在老家繼續(xù)服喪。

就在這一年,石介在老家正式創(chuàng)建徂徠書院,聚徒講學(xué)。到慶歷二年(1042年),石介修滿喪假,出任國子監(jiān)直講,徂徠書院也隨之停辦。因此,徂徠書院存續(xù)時間很短,與金山、岳麓、石鼓等書院硬件比起來,徂徠書院寒酸得多,但卻最完整地守住了“初心”。

不為名利

開放交流讀書會

如今提起書院,人們往往認為它是民間教育機構(gòu),類似于私立學(xué)校,但是這種應(yīng)試化、官方化的書院是到南宋朱熹時才出現(xiàn)的。以徂徠書院為代表的北宋書院功用上則純粹得多,反倒更像是如今的讀書會。

從某種意義上看,北宋書院本身就是對傳統(tǒng)應(yīng)試教育的一種反抗,有點“升官發(fā)財請往他處”的味道。隋唐科舉制為寒門學(xué)子提供了一條上升通道,然而固定的考試內(nèi)容也固化了人們的思想,選拔出來的人才不乏高分低能的書呆子。再加上佛、道的發(fā)展沖擊了儒學(xué),導(dǎo)致思想上出現(xiàn)混亂,神壇上的儒經(jīng)光芒一下子黯淡許多,文人們也敢對這些“真理”評頭論足了。

徂徠書院是石介利用閑暇期間聚眾聊《易》的場所,更像是由一位專家牽頭,圍繞《易》來組織開展的讀書研討交流會。文人想?yún)⒓涌婆e的話,單學(xué)一門《易》可不夠,因此但凡來這里問道的,都是真正喜歡研究《易》的。

石介創(chuàng)辦這座書院,目的也是提倡讀書人要保持高風(fēng)亮節(jié),不為功名利祿折腰,不要為了科舉應(yīng)試而讀書。在他眼里,讀經(jīng)不是步入仕途的“敲門磚”,而是一種真學(xué)問,這與當時官學(xué)和后世書院都形成了鮮明對比。

其實,石介自己就是科舉制的受益者,他并不反對科舉取士,只是厭惡專為功名利祿奔競之風(fēng),尤其反對腐敗的科場。宋代以文治國,文人的社會環(huán)境較好,上升途徑也多,所以,徂徠書院很快成為士人仰慕之所。

在徂徠書院,《易》是供大家討論的一本普通圖書,每次開課,學(xué)識淵博的石介會帶頭談自己對其中語句的理解,別人有不同意見,也可以隨時提出來,大家一起交流。書院實行自由討論學(xué)術(shù)的教學(xué)方式,強調(diào)自學(xué)為主,師生共同研討學(xué)問,辦學(xué)風(fēng)格比較開放,氣氛活躍。學(xué)生可以自由擇師,來去自由,因此師生的思路活躍,眼界開闊。

石介在徂徠山講學(xué)多年,眾人一道研討學(xué)問,聯(lián)系時事,解答疑難,深受學(xué)生歡迎,開創(chuàng)了尊師重道、勤奮好學(xué)的讀書治學(xué)之風(fēng)。后來,孫復(fù)、石介同為國子監(jiān)直講,二人又把泰山學(xué)風(fēng)帶到太學(xué),發(fā)揚光大,成為時人崇拜模仿的典范,形成了泰山學(xué)派。正如黃宗羲曾說,“宋興八十年,安定胡先生(胡瑗)、泰山孫先生(孫復(fù))、徂徠石先生(石介)始以師道明正學(xué),繼而濂(周敦頤所創(chuàng)“濂學(xué)”)洛(程顥、程頤所創(chuàng)“洛學(xué)”)興矣。”泰山學(xué)派所傳弟子甚多,成為了宋明理學(xué)的先驅(qū)。

（文/張九龍，首發(fā)齊魯晚報·青未了）

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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